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  • 第一辆马车—绕佛三匝 得佛授记

    一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主乘著满载物品的马车，准备去城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三匝，才返回。世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具包〔颇〕地狱、包〔颇〕裂地狱、紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱）、八热...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19363417067.html

  • 顶礼开悟的流浪汉

    巴珠仁波切，是上世纪末大圆满的大成就者，他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在东藏（编按：即康区，即西康）各地行走。很少人认出，他就是他们所企盼见到敬仰的喇嘛。有一次，巴珠仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会，于是他加入他们一伙。因为他衣著十分褴褛，态度又非常谦虚，人们把他看成一位寻常的托钵修行者，因此他必须帮忙煮奶茶，砍柴薪，并侍候...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19394517107.html

  • 缅甸僧尼的“后现代生活”

    没有受具戒的比丘尼。她们披着淡红色的袈裟（无条文的曼衣），也是集体居寺中。她们只可出外面化钱化米，但不可托钵化饭。在结夏安居期间，学戒女以所化得的米菜，煮饭供僧。 年轻的佛教尼姑，穿着传统的粉红色...

    佚名

    |僧尼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15324721338.html

  • 习气难调

    　　毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。 　　河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子...

    中台世界

    |口业|习气|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09190528428.html

  • 律航法师文记——复兴佛教

    愿与各方善知识商榷之：　　释尊成道后，率领徒众，托钵乞食，根本没有寺产。追想当时释尊，以王太子的尊亲，又得波斯匿王等十六国国王的信仰，若为养众计，启请各国国王、宰官、大富长者布施寺产，决不难立得巨产。然而释尊不要寺产，益明定比丘乞食制度其用意深远，早为各方大德所共悉。现在锡兰、缅甸、暹罗诸佛教国的僧伽，仍遵行佛制，托钵乞食，并无寺产。中国佛教，在李唐以前，亦无寺产。迨马祖创丛林，百丈立清规，中国...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132042908.html

  • 台湾原始佛教道场简介

    在清迈成立“佛法中心”，1986年成立“佛陀园地”教养失怙儿童。1992年来台行脚托钵。办活动有行脚、托钵、出家受戒、儿童夏令营。 　　◎ 内观教育禅林 　　320台湾桃园县大溪镇头寮福安里...1995年获硕士学位。长期担任原始佛教学院教职。原始佛教学院采取沿街托钵，不受金钱供养。出版《吉祥法音》2001年创刊，不定期刊物。 　　◎ 慈莲寺 　　713 台湾台南县左镇乡冈林村10号 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947411.html

  • 出家

    太子选择了出家，在他成佛之后，接引更多人出家修道。 　　出家在形式上离开俗家，求师剃度，剃须发，著法服，住于非家，如：树下、洞窟、空地、空屋、冢间等，过著托钵、游行的修道生活。无依无靠、独来独往的...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340052470.html

  • 为什么佛教采用乞食制度

    为什么佛教采用乞食制度 佛陀生前建立的教团，要求弟子们托钵而食。可以设想一下，在和熙晨光照耀的幽静树林里，慈悲伟大的佛陀赤脚走在洒下几缕阳光的小径上，飘然来到你居住的偏远小镇，这对一个佛教徒或一个敬仰佛陀的人来说，是多么值得庆幸的日子啊！你的家人和邻居可能会奉上最精美的食物，当然还有久已蕴藏于心的烦恼或疑问来招待佛陀。等佛陀静静用过斋后，会根据在场群众的生活习惯、文化程度及其内在的烦恼状态而...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415153246.html

  • 发扬中国佛教的优良传统，提升中国佛教的公众形象

    ，利和同均，见和同解）的精神，在寺院里过着集体修行的生活。在印度及小乘佛教流行的南亚地区，僧众在禅修之余，主要是以“托钵”乞食来维持色身。“托钵”成为原始佛教僧团的一个重要的形象特征。 　　佛教传到中国以后逐渐中国化，特别是随着禅宗的流行，中国佛教僧团的生存方式发生了重要的变化。唐百丈山怀海禅师首创禅寺中的集体劳动制度，“托钵制度&...

    张家成

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102954875.html

  • 宣说遗诫的重阁讲堂

    印度娑枳多城附近的安闍那林精舍，憍赏弥城外的瞿师罗园(美音精舍)、屈屈吒园、婆婆离园等多处。这些精舍、讲堂或园林，各有其成立因缘、规模设备，及对教团发展的影响。原始佛教时代的僧团生活，从托钵行脚的游化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162455280.html
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